药王孙思邈活了多少岁,为何临死要毁掉毕生研究的方子

中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科,已经采用四诊,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气 祝由 等。自古以来就有“医道相通”的说法

中医作为中国传统文化的一部分,近年来也随着传统文化的学习热潮和人们的养生需求,慢慢也开始火热起来。

说起学习中医,肯定离不开的两个人物,一个就是张仲景,另外一个就是孙思邈,前者被称为医圣,后者被称为药王。那么为什么离不开这两位大佬呢?主要就是他俩都有两部医学著作,张仲景为后世留下了《伤寒杂病论》和《金匮要略》,孙思邈则留下了《千金要方》和《千金翼方》。学中医的朋友对这四部医学经典著作应该是再清楚不过的了,上学的时候没少背上面的方子吧。关于孙思邈的小故事也是许多。

1.志学于医槐荫苦读

孙思邈从小体弱多病。他先后两次患热病,一次患冷痢。每当他面黄肌瘦,饱尝病痛之苦的时候,母亲总是日夜守护在他的身边,给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多了,支付不起医药费用,就只好变卖家产。孙思邈看到,由于自己的病,给父母造成这么大的困难,心里难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害,体会到医生能够解除病人的痛苦。于是从很早就萌发了学医的愿望。

孙思邈天资聪明,“七岁就学,日诵千余言”。他在离家较远的私塾土窑洞里上学,不仅在课堂上用心学习,还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书。通过刻苦用功,使他打下了良好的知识基础。从孙思邈的时代至今已有一千四百多年了,虽然沧桑变幻,他当年读书的窑洞早已湮没,但这棵“千年古槐”现在依然旺盛地生长在他的家乡孙家原,成为历史的见证,供游览观赏,留给世人不尽的缅怀和无限的遐思,激励学子敬业奋斗。

2.冲破世俗

少年时的孙思邈踌躇满志,意气风发。他排除封建等级观念,敢于冲破当时盛行的儒士书生通过读书而进身于仕途的世俗,敢于批评鄙视行医救人的极不合理的社会偏见。他不随波逐流,不屑混迹官场、沽名钓誉,而从解除人民痛苦的角度出发,以“大慈恻隐之心,普救含灵之苦”为念,胸怀济世之志,准备把毕生精力贡献于医学事业,他的思想境界和眼光就远远地高于当时的世俗之辈。

3.寒秋涉水

孙思邈把贫苦农民和病患者的疾苦看成自己的疾苦,一心一意地为他们服务。他主张:若有疾厄者来求救时,医生不能先顾虑自己的得失而瞻前顾后,宁肯自己跋山涉水,饥渴疲劳也要去救等待医诊的病人。

孙家原村南边有一条涧沟,水流湍急。为给沟那边的群众治病,他不顾激流险阻,不顾深秋河水的冰冷,时常淌水过河。有一个“火烧涧沟水”的故事,指的就是这方面的事迹。说的是天神为了让孙思邈给对岸的病人治病,在他过河时,用火把水烧干,待他过去了再复原。孙思邈长期为劳动人民“济疾解危,一心赴救”多少年如一日,贏得了广大人民群众的尊敬和爱戴。

4.药材种植

对于中草药的研究,是孙思邈坚持终生的重要实践活动之一。他很早就开始在家乡上山采药。为了采药,他攀悬崖、穿峽谷,跑遍了家乡的山岭沟壑。他还在家乡开辟了药材园,种植药材,从下种、施肥、收采到炮制、贮藏等,不仅精心操作,而且有详细的记录。他把药材分为玉、石、草、木、人、兽、虫、鱼、果、菜、米、谷等几大类,记载了八百余种药名。他按药物功用,将药物分为65类,以“总摄众病”,“临事处方,可得依之取决”。很有实用价值。直到千年之后的现在,孙思邈的这些记载,仍有十分重要的参考价值和指导作用。

5.衡山釆松脂

唐贞观年间,孙思邈从江州到南岳衡山。衡山流泉飞瀑,峰峦苍翠,有“五岳独秀”之称,是历代帝王祭祀之地。衡山盛产银杏、金银杉等珍贵草木,为孙思邀考察医药提供了丰富的资源。孙思邈在衡山,为了采集松脂,于立夏那一曰,从山岭向东跋涉“四百八十里,又南行入谷五十里”,到“有大石四十余丈之处,见南面有大松三十余株”,终于采到了“不见日月之松脂”。又将其带回炼制成“衡山松脂膏”,服之使人可以“耐寒暑,“五脏补益”。这些生动的事实足以可见孙思邈当年采药时用心的专注和经历的艰难。

6.友人论学

令狐德棻,初唐著名的史学家,主编《周书》、《晋书》等,历任礼部侍郎、弘文馆学士等职。他与孙思邈是同乡人(今陕西耀县),在京城期间两个人交往甚为亲切,时常相聚谈古论今。令狐德棻了解孙思邈的渊博学识,深知其思想早已超出医学范畴。在他们的谈论中,孙思邈把哲学思维和医学相结合,由哲理会通医理,阐发了“妙解阴阳”、“慎以畏为本”等一系列真知灼见,让令狐德棻非常折服。孙思邈在同令狐德棻的谈论中,也吸收许多文史方面的知识。

7.魏征问史

孙思邈见多识广,有极其渊博的历史知识,特别是对南北朝后期和隋朝的历史,更是通晓备至。唐贞观三年.(公元629年),唐太宗下诏书,令名臣魏征、令狐德棻、姚思廉、孙处约等人编纂南北朝以来齐、梁、陈、周、隋等五代历史。在撰修这些历史的过程中,魏征、令狐德棻恐有遗漏,多次访问和请教孙思邈,请他对前代史实提供咨询。当时孙思邈年岁已高,但他“视听不衰,神采甚茂”。在解答魏征等人的疑难时,口以传授,把南北朝各国的情况从总体到细节,说得清清楚楚,如同他亲眼看见过一样,使朝野上下深表钦佩。

8.屠苏药酒

唐朝初年,中国南方时有瘟疫发生。孙思邈在常州一带,日夜奔忙,抢救瘟疫病人。经过半月的努力,瘟疫得到有效地控制。然而过了不久,瘟疫又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病,孙思邈经过潜心研制,拟出了一个以大黄、肉桂等配伍的药酒配方,取名为“屠苏药酒”。人们喝了这种药酒之后,瘟疫再也没有复发。孙思邈为了普及防疫知识,防止此配方神秘化,他找来一大张黄绢,把屠苏酒的处方及炮制方法都清楚地书写在上边,张榜公布在屠苏庵的山门柱子上,让人们广泛传抄。人们十分赞叹孙思邈的重普及、不保守的可贵精神。后来,岁未饮屠苏酒,深化为习俗,在江南各地很流行,此习俗并传到日本。

9.悬丝诊脉

相传唐太宗的长孙皇后,因难产而生命垂危。当朝太医虽竭力医治,却不见效,唐太宗急得坐卧不宁。徐茂公建议请孙思邈来看病,唐太宗便派遣使臣星夜奔赴太白山,诏孙思邈进京。孙思邈被引入后宫。因封建礼仪,不能接近皇后的“凤体”,孙思邈只能一边向宫娥细问其病情,一边要来太医的处方病历认真阅读。之后吩咐取一条红丝线,自己捏着一端,另一端穿过竹帘,系在皇后的手腕上,为皇后“引线诊脉”。原来皇后是胎位不正,于是让宫娥把皇后扶近竹帘,孙思邈选定穴位后,猛扎一针,皇后疼得浑身颤抖,不一会儿,婴儿呱呱出生了。皇宫内外好不高兴,对孙思邈更加敬佩。

10.封官不仕

贞观元年(公元627年),唐太宗召见了孙思邈。孙思邈奉诏上殿,气质俨然,神姿焕发,容颜甚少。太宗感到惊异,便走下宝座,发自心底地赞叹道:“故知有道者,诚可尊重,羡门、广成岂虚言哉”,欲授孙思邈以爵位,请留朝廷效力。但孙思邈“固辞不受”,说:“臣谢恩。只是臣立志博集方药,为民解疾救苦。不敢领此赐封。”太宗又厚赐黄金万两,孙思邈更是婉言谢绝。他这种不慕名利的高尚品德.深为唐太宗敬佩和喜爱,便依他的夙愿,让他在京城住几年后,任其到天下各地,畅通无阻地去采药行医

这两位中医始祖,拥有很多的共同点,医术高明这就不用说了,而且他俩都很长寿,史书上,根据张仲景的活跃时间推算,他将近活了70岁,这在汉朝那个时候,这算是很长寿的了。而药王孙思邈就更不用说了,史载,他是公元541年出生,当时还是西魏年间,直到唐高宗时期的682年才去世,享年142岁,这在人类长寿史上来说都是个奇迹。

其实孙思邈做医生只是个副业,他的主业是个道士,他的长寿,应该与他的道士职业是分不开的,一般道士都是整天生活在大山之中,每天都是清心寡欲的,加上他医术又高明,自己又总结了一套完整的养生理论,所以就创纪录的活到了142岁。

今天我们主要给大家分享的,并不是孙思邈的长寿经验,而是一个药方。在中国古时候,得了伤寒和疟疾可是要命的事情,所以张仲景就研究出了一个叫五石散的药方,主要就是用来治疗伤寒和疟疾的。

不过到了三国时期,有一个叫何宴的人,在张仲景原药方的基础上稍作修改,一下子让这个“新五石散”风靡全国。何宴的亲生父亲去世后,母亲改嫁给了曹操,于是曹操就成了他的后爹,后来何宴还娶了曹操的女儿金乡公主,是驸马爷,也是当时的清淡家(就是研究玄学,和今天的算命先生差不多),所以他可算是魏晋时期的社会名流。

何宴根据自己修改的方子配置出五石散后,首先自己以身试药,并以自己的亲身经历告诉大家,这是一种好药,服用后,不仅可以治病,还可以让人神清气爽,精神百倍,气色红润,此外还有养颜保健的作用(怎么这么像卖假药的)。经当时的社会精英何驸马爷这么一宣传,各界名流纷纷效仿,据说司马昭、王羲之等古代名人,都是有服用这个五石散的嗜好的。

药王孙思邈出山后,他除了给病人治病和采集草药之外,最重要的工作就是研究药方,研究的对象肯定少不了当时火得不得了的五石散了,在经过一段时间的研究后,得出的结论,让他吓出了一身冷汗,这哪里是什么养生保健的治病良药啊,服用此药后,可以让人浑身发热,精神焕发不假,但是常吃会让人产生幻觉,容易让人上瘾,相当于一种慢性毒药,吃多了会有生命危险,此药在上流社会风靡的原因,除了容易上瘾外,还有春药的作用,这也是其火爆的原因。

看到研究结论的孙思邈决定要销毁此药方,但是这是一件多么艰难的事,这药的效果和鸦片差不多,让他们戒掉,单靠孙思邈肯定是不行的,直到孙思邈142岁去世时,他也没有达成销毁此方子的心愿,临死前,他招来弟子,千叮咛万嘱咐的告诫弟子道:“遇此方,即须焚之,勿久留也”。反正就是说遇到此方,务必一定销毁。经过了孙思邈及其弟子等几代人的努力,才最终将五石散的方子真正销毁,这也是药王孙思邈给我们留下的另一笔财富

相关信息